“Sette sataniche e psicosette”, i culti distruttivi tra inchiesta giornalistica e analisi criminologica

Luca MarroneAgo 6, 2023

“‘A me non può capitare’ è una frase che non va detta, e piuttosto conviene esercitare quel minimo di accortezza – e di umiltà – che può metterci al riparo. Lo si dice nel libro: ‘A tutti può succedere, nell’arco della propria vita, di attraversare un periodo di difficoltà ed è in quei momenti di fragilità che si cerca aiuto, che ci si può imbattere nelle persone sbagliate.’”

È quanto scrive la criminologa Isabella Merzagora nel breve saggio “Dal ‘menticidio’ agli omicidi di massa. Criminologia delle sette”, prefazione al volume Sette Sataniche e Psicosette. Dagli adoratori del diavolo ai “signori della mente”, curato di Gabriele Moroni, giornalista de Il Giorno, per Diarkos editore. Approfondita e documentata disamina di un fenomeno, quello dei cosiddetti culti distruttivi, diffuso quanto sommerso.

In termini generali, i culti distruttivi possono definirsi organizzazioni che aspirano ad acquisire il controllo completo di una persona e delle sue risorse. A prescindere dal contenuto delle dottrine che professano, si differenziano, quindi, dai normali gruppi sociali o religiosi perché adusi all’inganno e alla manipolazione, al fine di mantenere un soggetto al loro interno. Mirano, insomma, a compromettere scelte e liberà individuali, adottando, ad esempio, specifiche tecniche psicologiche e di programmazione neurolinguistica contro la salute e la libertà di autodeterminazione di adepti e di soggetti estranei all’organizzazione.

Il fenomeno, anche in Italia, risulta assai radicato. Non è insolito che le cosiddette psicosette si celino dietro associazioni culturali e di volontariato, scuole di formazione, gruppi di studio, gruppi per il potenziamento della mente, centri di benessere e cura o di riabilitazione da dipendenze da alcol e droga, enti di beneficenza, organizzazioni per la fratellanza fra i popoli, organizzazioni per la difesa dei cittadini e dei consumatori, gruppi di autoaiuto, comitati contro gli abusi della psicologia e della psichiatria, comitati a sostegno dei genitori per l’ingiusta sottrazione dei figli, addirittura associazioni di contrasto di maghi e ciarlatani.

Al di là della copertura adottata, il connotato della “distruttività” del culto, sempre strutturato in modo rigidamente gerarchico e facente capo a una figura apicale (leader messianico o carismatico), si riscontra appunto nelle modalità manipolatorie attraverso cui gli adepti vengono reclutati e mantenuti nell’ambito dell’organizzazione.

Sarebbe semplicistico e riduttivo identificare il fenomeno secondo le più diffuse suggestioni iconografiche, che associano le sette a congreghe di individui incappucciati impegnati in inquietanti rituali notturni. I reclutatori sono piuttosto persone disinvoltamente integrate nel contesto di riferimento, dotate di spiccate attitudini di penetrazione psicologica, capaci di cogliere i tratti caratterizzanti della personalità della potenziale vittima, le sue necessità affettive, le sue vulnerabilità. Capaci di proporre l’adesione al culto – presentata come fonte di inclusione, realizzazione personale, elevazione spirituale – con le stesse dinamiche e modalità dell’operazione di marketing, adattandola alle effettive, ancorché inconsapevoli, esigenze dell’auspicato adepto.

Esaurito l’iniziale “love bombing”, cui il neofita viene sottoposto, la psicosetta palesa ben presto i propri tratti di gruppo chiuso e autoritario, da cui può rivelarsi assai arduo e pericoloso prendere le distanze.

Il volume qui considerato, una solida inchiesta giornalistica, scandaglia il fenomeno, individuandone i tratti caratterizzanti e affiancando i dati raccolti a contributi di testimoni diretti, vittime della realtà indagata.

Arricchiscono il testo, oltre alla richiamata prefazione di Isabella Merzagora, gli apporti della psicologa Lorita Tinelli (“Psicosette: nuovi metodi per fare proselitismo”), dell’avvocata Ilaria Sottotetti (“Sette, quale tutela?”), della psicoanalista Sara Maccario (“Come osserva la psicoanalisi”), di Maurizio Alessandrini, fondatore e presidente dell’associazione Familiari e vittime delle sette (“La mia lotta alle sette”), del vicequestore Francesca Capaldo (“Una squadra contro le sette”), dell’investigatore privato Claudio Ghini (“Io, detective delle sette”).