In termini generali, i culti distruttivi possono definirsi organizzazioni che aspirano ad acquisire il controllo completo di una persona e delle sue risorse. A prescindere dal contenuto delle dottrine che professano, si differenziano, quindi, dai normali gruppi sociali o religiosi perch\u00e9 adusi all\u2019inganno e alla manipolazione, al fine di mantenere un soggetto al loro interno. Mirano, insomma, a compromettere scelte e liber\u00e0 individuali, adottando, ad esempio, specifiche tecniche psicologiche<\/strong> e di programmazione neurolinguistica<\/strong> contro la salute e la libert\u00e0 di autodeterminazione di adepti e di soggetti estranei all\u2019organizzazione.<\/p>\n\n\n\n Il fenomeno, anche in Italia, risulta assai radicato. Non \u00e8 insolito che le cosiddette psicosette<\/strong> si celino dietro associazioni culturali e di volontariato, scuole di formazione, gruppi di studio, gruppi per il potenziamento della \u00a0mente, centri di benessere e cura o di riabilitazione da dipendenze da alcol e droga, enti di beneficenza, organizzazioni per la fratellanza fra i popoli, organizzazioni per la difesa dei cittadini e dei consumatori, gruppi di autoaiuto, comitati contro gli abusi della psicologia e della psichiatria, comitati a sostegno dei genitori per l\u2019ingiusta sottrazione dei figli, addirittura associazioni di contrasto di maghi e ciarlatani.<\/p>\n\n\n\n Al di l\u00e0 della copertura adottata, il connotato della \u201cdistruttivit\u00e0\u201d del culto, sempre strutturato in modo rigidamente gerarchico e facente capo a una figura apicale (leader messianico o carismatico), si riscontra appunto nelle modalit\u00e0 manipolatorie attraverso cui gli adepti vengono reclutati e mantenuti nell\u2019ambito dell\u2019organizzazione.<\/p>\n\n\n\n Sarebbe semplicistico e riduttivo identificare il fenomeno secondo le pi\u00f9 diffuse suggestioni iconografiche, che associano le sette a congreghe di individui incappucciati impegnati in inquietanti rituali notturni. I reclutatori sono piuttosto persone disinvoltamente integrate nel contesto di riferimento, dotate di spiccate attitudini di penetrazione psicologica, capaci di cogliere i tratti caratterizzanti della personalit\u00e0 della potenziale vittima, le sue necessit\u00e0 affettive, le sue vulnerabilit\u00e0. Capaci di proporre l\u2019adesione al culto \u2013 presentata come fonte di inclusione, realizzazione personale, elevazione spirituale \u2013 con le stesse dinamiche e modalit\u00e0 dell\u2019operazione di marketing, adattandola alle effettive, ancorch\u00e9 inconsapevoli, esigenze dell\u2019auspicato adepto.<\/p>\n\n\n\n Esaurito l\u2019iniziale \u201clove bombing\u201d, cui il neofita viene sottoposto, la psicosetta palesa ben presto i propri tratti di gruppo chiuso e autoritario, da cui pu\u00f2 rivelarsi assai arduo e pericoloso prendere le distanze.<\/p>\n\n\n\n Il volume qui considerato, una solida inchiesta giornalistica, scandaglia il fenomeno, individuandone i tratti caratterizzanti e affiancando i dati raccolti a contributi di testimoni diretti, vittime della realt\u00e0 indagata.<\/p>\n\n\n\n Arricchiscono il testo, oltre alla richiamata prefazione di Isabella Merzagora, gli apporti della psicologa Lorita Tinelli<\/strong> (\u201cPsicosette: nuovi metodi per fare proselitismo\u201d), dell\u2019avvocata Ilaria Sottotetti<\/strong> (\u201cSette, quale tutela?\u201d), della psicoanalista Sara Maccario<\/strong> (\u201cCome osserva la psicoanalisi\u201d), di Maurizio Alessandrini<\/strong>, fondatore e presidente dell\u2019associazione Familiari e vittime delle sette (\u201cLa mia lotta alle sette\u201d), del vicequestore Francesca Capaldo<\/strong> (\u201cUna squadra contro le sette\u201d), dell\u2019investigatore privato Claudio Ghini<\/strong> (\u201cIo, detective delle sette\u201d).<\/p>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/www.crime-post.it\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/Sette-Copertina--693x1024.jpg\")
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